'만 권의 책을 읽고, 만 리 길을 가라(讀萬卷書, 行萬里路)'고 하였던가? 장자(莊子)의 큰 새(鵬)는 아홉 개의 만 리(萬里)를 날아올랐다. 시성(詩聖) 두보(杜甫)가 가장 많이 쓴 두 자(字) 시어(詩語)는 '만 리(萬里)'였다. 만 리 길은 무한한 상상(想像)의 영역인 동시에 현실이자 생활이었다. 20여 년간 중국 땅 위에서 일하고 살면서 시간과 공간의 들어가고 나옴 중에서 마주했던 같음과 다름을 지역과 사람, 문화로 쪼개고 다듬어 '종횡만리, 성시인문(縱橫萬里城市人文)'이라는 이름으로 함께 나누고자 한다.

중국 남부에 있는 큰 고개인 다위링(大庾嶺) 아래쪽에는 매화꽃에서 이름이 유래된 지역이 많다. 대표적인 곳이 도시 이름에 아예 매화를 넣은 광둥성 메이저우(梅州)이다. 메이저우시는 인구 500만의 도시이지만, 이보다 더 많은 약 700만 명의 이 지역 출신 객가(客家) 화교들이 해외에 거주하고 있어 '객가인의 수도(客都)'라고 불리는 특이한 도시이기도 하다.

메이저우에서 북서쪽으로 그리 멀지 않은 곳에 위치한 다위링은 중국 링난(嶺南) 지역을 구분하는 다섯 개 산맥 중의 하나로, 당나라 시인 장구령(張九齡)은 이곳의 고갯길 양편에 매화나무를 심고 이를 매령(梅嶺)이라고 하였다. 이후 매화꽃이 만발하자 백거이(白居易)는 '매령에 매화가 일만 그루 나무에 피었다(梅嶺花排一萬株)'고 읊었고, 다위링의 '고개 남쪽에는 매화가 피었다 지는데, 북쪽에는 이제야 꽃이 피기 시작한다(南枝旣落,北枝始開)'는 말도 생겨났다.

이 길은 중국 중원(中原) 지역에서 남쪽(嶺南)을 잇는 교통의 요충이기도 하였는데, 송나라 때는 이 고개에 관문을 설치하고 매관(梅關)이라 하였다. 이 매령과 매관은 남쪽 지역으로 유배 가는 관리, 북으로 과거 보러 가는 유생들이 피고 지는 매화꽃 사이로 통과하는 사연 많은 관문이 되었다.

매화의 원산지는 중국 쓰촨(四川), 후베이(湖北), 광둥(廣東) 일대로 알려져 있다. 매화(梅花)만큼 동아시아에서 역사적으로 문화적 함의를 갖는 꽃도 드물다. 추운 겨울 가장 먼저 꽃을 피워 꽃 중의 형(花兄)이라거나 우두머리(花魁)라고 불렸고, 일찍 피는 매화는 동매(冬梅)나 한매(寒梅), 또는 설중매(雪中梅)라 불렀다.

추위와 어려움 속에서 견디는 이미지로 군자와 선비를 상징하여 세한삼우(歲寒三友) 이자 사군자(四君子) 중 하나였으며, 신선과 은자를 상징하여 매선(梅仙), 매은(梅隱)이라는 말도 생겼다. 북송의 은일(隱逸) 시인 임포(林逋)는 매화(梅)를 아내(妻)로, 학(鶴)을 자식(子)으로 삼아 은둔하면서 인생을 유유자적하여 '매처학자(梅妻鶴子)'라는 말을 남기기도 했다. 소동파(蘇東坡)는 광둥에 귀양 중 매화꽃으로 유명한 뤄푸산(羅浮山)의 매화를 보고 "뤄푸산 아래 마을에 매화꽃이 피었네, 눈을 뼈로 얼음을 혼으로 하였구나(羅浮山下梅花村,玉雪爲骨氷爲魂)"라고 묘사했다.

매화꽃이 많은 이 지역이 객가(客家) 사람들이 많이 사는 지역이 된 데는 연유가 있다. 중국 역사는 어찌 보면 전쟁과 난리로 점철된 역사라고 할 수 있다. 중국 전쟁사에 따르면 역사에 기록된 것만 약 7,800차례에 달하는 전란을 겪었으며, 기간으로 따지만 5000년에 가까운 기간 중 불과 300년간만 세상이 평안하였다고 한다.

중국 역사에서 유난히 전란으로 어려움을 겪고 피난민으로 떠돌며 고생한 이들이 있는데 바로 객가(客家) 사람들이다. 중국어 표준어로는 '커자(kejia)'라고 하고, 객가어로는 '학카(Hakka)'라고 발음한다. 객가는 혈통에 의해 형성된 민족(民族)의 개념이 아니라 제도에 의한 민계(民系)의 개념이다. 진(晉)나라 때, 호적 제도에서 자기 땅을 갖고 경작하는 지주 가구가 아닌 땅이 없는 소작농들을 객호(客戶)라고 분류하면서부터라고 한다. 즉, 땅 주인이 주호(主戶)라면 이에 딸린 가구는 객호가 되는 것이다. 이 객호의 대상이 점차 외지인들과 소규모 상인 등으로까지 확장되었고, 전란이 나거나 하면 이들이 가장 먼저 생활에 어려움을 겪고 이동하면서 집단화하고 같은 언어와 문화까지 공유하게 된 것이다.

객가어(客家語)는 고대 중국어의 화석(化石)이라고 불리는데, '나'나 '너'와 같은 단어는 현대 중국어의 워(我), 니(你)가 아닌 오(吾), 이(爾)와 같은 고어의 음가(古音)를 사용한다. 이들이 처음 남천(南遷)한 것은 약 1,700년 전으로, 북녘의 흉노와 선비족들의 침략으로 인해 중원(中原) 지역이 오랑캐 세상이 되자 한수(漢水)와 장강(長江)을 따라 후베이(湖北), 안훼이(安徽), 장쑤(江蘇) 등으로 남하하여 정착하였고, 먼 지역으로는 메이저우(梅州)의 땅까지 이동하여 자리를 잡게 된다. 이 시기 장장 170년에 걸쳐 이동한 인구수는 1~200만 명에 달했던 것으로 추정된다. 이어 당나라 안사(安史)의 난 시기, 북송에서 남송으로의 천도 시기, 만주족의 중원 입성 시기 등에 오랜 시간에 걸쳐 각각 중부 지역에서 고개를 넘어 메이저우를 중심으로 한 광둥성과 장시성, 푸젠성 등 일대에 정착한다.

객가인들은 전통을 중시하여 언어도 고대 언어를 사용하는가 하면 충효나 예절과 같은 유가 사상과 집안 교육, 가훈(家訓) 등을 중요시한다. 지금도 메이저우 인근에는 바깥세상과 떨어져 객가 가족들끼리 개간지를 일구며 살았던 웨이우(圍屋)나 투러우(土樓)라 불리는 특유의 주택과 주거 환경을 볼 수 있다. 조상을 기리기 위한 사당(祠堂)이나 궁묘(宮廟)도 지었다.

어려운 환경에서도 굴하지 않고 전통과 교육, 수신제가(修身齊家) 사상의 훈도를 입어서인지 역사적으로 유난히 걸출한 인물들을 많이 배출했다. 태평천국의 난을 일으킨 홍수전(洪秀全), 신중국 혁명가 주더(朱德), 쑨원(孫文)과 그의 부인 쑹칭링(宋慶齡), 대문호 궈모뤄(郭沫若), 공산당 총서기 후야오방(胡耀邦), 싱가포르 총리 리콴유(李光耀), 타이완 총통 마잉주(馬英九)와 차이잉원(蔡英文), 타이완 영화감독 허우샤오시엔(侯孝賢), 홍콩 영화배우 장국영(張國榮), 여명(黎明), 종초홍(鐘楚紅) 등도 객가 출신이다. 광둥, 홍콩, 타이완, 태국과 인도네시아 등 중국과 동남아 및 세계 각지에 거주하는 객가 출신 인구는 약 8,000만 명에서 1억 명으로 추정된다고 한다.

메이저우에서 태어나고 자란 객가인으로는 우리에게도 익숙한 '조선책략(朝鮮策略)'을 썼던 황준헌(黃遵憲)을 들 수 있다. 1848년 출생한 황준헌은 과거를 거쳐 29세 때 청나라의 일본 주재 대사관 참사관으로 부임하였으며, 이어 변법유신(變法維新) 운동에 참여하고 주샌프란시스코 총영사, 주영국대사관 참사관, 주싱가포르 총영사 등을 역임한다. 그가 조선책략을 써서 일본을 방문한 김홍집에게 건넨 것은 32세 때인 1880년의 일이다. 조선책략은 6천 자 분량의 소책자로 "지구상에 아주 큰 나라가 있으니 러시아라고 한다"라는 구절로 시작한다. 이어 '러시아가 튀르키예 등 유럽의 땅을 차지하려 했으나 번번이 영국과 프랑스 등이 협력하여 그 뜻을 이루지 못했다'고 하면서, '러시아가 서양을 공략할 수 없게 되자 아시아로 눈을 돌려 일본의 사할린과 중국의 흑룡강 동쪽을 얻었다. 조선의 땅은 실로 아시아의 요충이다. 러시아를 막기 위해 조선은 중국과 가까이(親中國)하고, 일본과 함께(結日本)하며, 미국과 손잡아서(聯美國) 자강(自强)을 도모해야 한다'고 주장했다.

세월이 지났어도 지역 정세와 관련한 그의 통찰은 눈여겨볼 부분이 있다. 매화꽃이 많이 피는 메이저우에 복원된 황준헌의 고택에는 조선책략이 전시되어 아직도 관람객들에게 읽히고 있다.

메이저우는 장수(長壽)의 고장이기도 하다. 100세 이상 노인 수가 858명에 달한다고 하는데, 이는 인구 10만 명당 15명이나 되는 수치이다. 시 정부는 100세 이상 노인들에게 매년 1,200위안(한화 약 20만 원)의 장수 축하금을 수여한다. 메이저우에서는 매년 중국이나 전 세계 객가인들이 참여하는 행사가 자주 개최되며, 2023년에는 광둥성 최초로 '동아시아 문화도시(東亞文化之都)'로 선정되어 우리나라 및 일본과 다채로운 문화 교류 행사를 개최키도 했다.

사진 : 바이두, 디자인 : 이희문

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